ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ

മുസ്‌ലിം രാജ്യങ്ങളില്‍ കഴിയുന്ന അമുസ്‌ലിംകളായ പൗരന്മാരോട് മുസ്‌ലിം ഭരണകൂടം അനുവര്‍ത്തിക്കേണ്ട പ്രമാണിക സമീപനങ്ങളെക്കുറിച്ചും റസൂല്‍ തിരുമേനി(സ)യുടെയും ഖുലഫാ ഉര്‍റാശിദായുടെയും മാതൃകയെ സംബന്ധിച്ചുമുള്ള വിവരണം. “Minorities in an Islamic State“എന്ന ലഘു കൃതിയുടെ വിവര്‍ത്തനം. മാലിക്ക് സൈഫുർറഹ്മാൻ, വിവ: കെ. വി.…

Continue Readingഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ

അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഭാഗ്യം കെട്ട നാട്

അബ്ദുർറഹ്മാൻ കൊടിയത്തൂർസത്യദൂതൻ, നവംബർ 2009. Photo From Original Article : Betrayed and Abandoned: Western Hypocrisy Over Afghanistan (thewire.in) ഭീകരതയുടേയും യുദ്ധത്തിന്റേയും ഫലമായി ഭൂമിയിലെ നരകമായി തീർന്ന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനെയും, അഫ്ഗാൻ വംശജർക്ക് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള പാകിസ്താനിലെ അതിർത്തി സംസ്ഥാനക്കാരെയും…

Continue Readingഅഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഭാഗ്യം കെട്ട നാട്

ദർസ് 91 : ഇഹലോകത്തിലെ പരോക്ഷമായ സ്വർഗ്ഗം

വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തിൽ സത്യവിശ്വാസിക്കുവേണ്ടി പ്രോജ്വലമായൊരു സ്വർഗ്ഗമുണ്ട്. എങ്കിലും ഈ ലോകത്തുവെച്ചും അവന് മറ്റൊരു പരോക്ഷമായ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. ‘ദുനിയാവ് സത്യവിശ്വാസിക്ക് തടവറയാണ്’ എന്നു പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; അതിന് കേവലം ഈ വിവക്ഷയാണ്, പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്നെ ശരീഅത്തിന്‍റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുമ്പോൾ…

Continue Readingദർസ് 91 : ഇഹലോകത്തിലെ പരോക്ഷമായ സ്വർഗ്ഗം

ദർസ് 90 : മാതാവിന്‍റെ മഹത്വം

മനുഷ്യന്‍റെ ധാർമ്മികഗുണശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവുമാദ്യത്തെ അവസ്ഥ മാതാവിനെ ആദരിക്കലാകുന്നു. ഉവൈസുൽ ഖർനിയെ (സ്മരിച്ചുകൊണ്ട്) പലപ്പോഴും നബികരീം(സ) തിരുമേനി യമനിനുനേരെ തിരിഞ്ഞുനിന്ന്, 'യമനിൽ നിന്ന് എനിക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ സൗരഭ്യം കരഗതമാകുന്നു'വെന്ന് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. തന്‍റെ മാതാവിന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ വ്യാപൃതനായ കാരണത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന് എന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ സാധിക്കുന്നില്ലെന്ന്…

Continue Readingദർസ് 90 : മാതാവിന്‍റെ മഹത്വം

ദർസ് 89 : ആകസ്മികമായി വരുന്ന മരണത്തെ കരുതിയിരിക്കുക

ദുഹറിന് ശേഷം അസർ സമയം വരെ ജീവിച്ചിരിക്കുമെന്ന് ആർക്ക് പറയാൻ സാധിക്കും? ചില നേരങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് മനുഷ്യന്റെ രക്തോട്ടം നിലക്കുകയും മരണമടയുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആരോഗ്യദൃഢഗാത്രരായവർ പോലും ആകസ്മികമായി മൃതിയടയുന്നു. [അക്കാലത്തെ ചിലരുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ വിവരിച്ച ശേഷം ഹുസൂർ(അ) തുടർന്ന് പറയുന്നു:]…

Continue Readingദർസ് 89 : ആകസ്മികമായി വരുന്ന മരണത്തെ കരുതിയിരിക്കുക

സ്വവര്‍ഗ്ഗരതിയെ സംബന്ധിച്ച ഇസ്‌ലാമിക വീക്ഷണം

സിറാജുൽ ഹഖ്സത്യദൂതൻ : ആഗസ്റ്റ് - 2009 സ്വവര്‍ഗ്ഗരതിയെപ്പറ്റി വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ പ്രതിപാദിക്കുന്നില്ലെന്ന് ചിലര്‍ പറയയുന്നു. ഖുര്‍ആന്‍ സ്വവര്‍ഗ്ഗരതിയെ വ്യക്തമമായി പരാമര്‍ശിക്കുകയും അത് അനാശാസ്യവും ശിക്ഷാര്‍ഹവുമാണെന്നും പറയകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നിര്‍ഭാഗ്യകരമെന്ന് പറയട്ടെ പ്രകൃത്യായുള്ള രീതികളും നിയമാനുസൃതമാര്‍ഗ്ഗങ്ങളും (ഖുര്‍ആന്റെ പ്രയോഗപ്രകാരം ഫിത്വ്‌റത്ത് അഥവാ…

Continue Readingസ്വവര്‍ഗ്ഗരതിയെ സംബന്ധിച്ച ഇസ്‌ലാമിക വീക്ഷണം

ദർസ് 88 : ഹദ്റത്ത് ഇമാം ഹുസൈൻ (റ)

വ്യക്തമാക്കിക്കൊള്ളട്ടെ! എന്റെ ജമാഅത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടവരാണെന്ന് സ്വയം അവകാശപ്പെടുന്ന വിവേകശൂന്യരായ ചിലർ ഹദ്റത്ത് ഇമാം ഹുസൈൻ (റ) വിനെ സംബന്ധിച്ച് (നൗഊദുബില്ലാഹ്) 'അദ്ദേഹം കാലത്തിന്റെ ഖലീഫയായ യസീദിന്റെ കരങ്ങളിൽ ബൈഅത്ത് ചെയ്യാതിരുന്ന കാരണത്താൽ പ്രക്ഷോഭകരിൽ ഉൾപ്പെട്ട വ്യക്തിയായിരുന്നുവെന്നും; യസീദ് സത്യത്തിലായിരുന്നുവെന്നും' ഒക്കെയുള്ള ഭാഷണങ്ങൾ…

Continue Readingദർസ് 88 : ഹദ്റത്ത് ഇമാം ഹുസൈൻ (റ)

സ്വാതന്ത്ര്യം, അടിമത്വം : ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണത്തിൽ

2011ൽ ആഫ്രിക്കൻ വൻകരയിലെ ചില നാടുകളിൽ സ്വാതത്ര്യം ലഭിച്ചതിന്റെ ഗോൾഡൻ ജൂബിലി ആഘോഷങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വേളയിൽ പാൻ ആഫ്രിക്കൻ അഹ്മദിയ്യാ മുസ്ലിം അസ്സോസിയേഷൻ ഹദ്റത്ത് ഖലീഫത്തുൽ മസീഹ് അഞ്ചാമൻ (അയ്യദഹു..) തിരുമനസ്സിനെ ചില പ്രോഗ്രാമുകളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയുണ്ടായി. ആ വർഷം നവംബർ 25ആം…

Continue Readingസ്വാതന്ത്ര്യം, അടിമത്വം : ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണത്തിൽ

06.08.2021 ഖുത്ബ സംഗ്രഹം

സയ്യിദുനാ ഹദ്റത്ത് അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ ഖലീഫത്തുൽ മസീഹ് അൽഖാമിസ് (അയ്യദഹുല്ലാഹ്) ഹദീഖത്തുൽ മഹ്ദി, യു.കെ ജൽസാ ഗാഹിൽ നിർവഹിച്ച ജുമുഅ ഖുത്ബയുടെ സംഗ്രഹം തശഹ്ഹുദും തഅവ്വുദും സൂറഫാത്തിഹയും ഓതിക്കൊണ്ട് ഹുസൂർ പറഞ്ഞു; ഇന്ന് ഇൻശാ അല്ലാഹ് ബ്രിട്ടൺ ജൽസാ സാലാന ആരംഭിക്കുകയാണ്.…

Continue Reading06.08.2021 ഖുത്ബ സംഗ്രഹം

നബി(സ) ഖാത്തമുന്നബിയ്യീന്‍ ആയിരിക്കെ ഇമാം മഹ്ദിയെ നബിയെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതില്‍ എന്ത് സാംഗത്യമാണുള്ളത്?

അഹ്മദിയ്യാ മുസ്ലിം ജമാഅത്തിന്റെ നാലാം ഖലീഫയായിരുന്ന ഹദ്റത്ത് മിർസാ താഹിർ അഹ്മദ് (റഹ്)ന്റെ ചോദ്യോത്തര പംക്തി(മജ്ലിസെ ഇർഫാനിൽ)യിൽ നിന്നുംസമ്പാ: അബുസ്വബാഹ്, അൽ-ഹഖ് ഫെബ്രുവരി 2012 ചോദ്യം: നബി(സ) ഖാത്തമുന്നബിയ്യീന്‍ ആയിരിക്കെ ഇമാം മഹ്ദിയെ നബിയെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതില്‍ എന്ത് സാംഗത്യമാണുള്ളത്? ഉത്തരം: ഈ…

Continue Readingനബി(സ) ഖാത്തമുന്നബിയ്യീന്‍ ആയിരിക്കെ ഇമാം മഹ്ദിയെ നബിയെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതില്‍ എന്ത് സാംഗത്യമാണുള്ളത്?